Су­ще­ству­ют лю­ди, ко­то­рые са­мим фак­том по­яв­ле­ния на свет, во­лей вре­ме­ни и в си­лу из­бран­но­го и осво­ен­но­го про­стран­ства при­зва­ны прой­ти по острию ис­то­рии. Судь­ба ма­рок­кан­ско­го пи­са­те­ля Та­ха­ра Бен­жел­лу­на (Tahar Ben Jelloun; ва­ри­ан­ты тран­скрип­ции Та­хар Бен Жел­лун, Та­хар Бен Джел­лун) за­вя­за­на на са­мые бо­лез­нен­ные уз­лы совре­мен­но­сти. Му­суль­ма­нин, араб, он, ка­за­лось, од­ной ло­ги­кой со­бы­тий по­след­не­го по­лу­ве­ка вы­нуж­ден ли­бо рас­стать­ся со сво­ей иден­тич­но­стью, ли­бо рез­ко вос­стать про­тив гу­ма­низ­ма, «прав че­ло­ве­ка» и про­чих пре­ле­стей пост­мо­дер­нист­ской эпо­хи. Но он из­брал иной путь, вы­брал лич­ную сво­бо­ду, ко­то­рую пы­та­ет­ся со­во­ку­пить с араб­ской куль­тур­ной и ре­ли­ги­оз­ной тра­ди­ци­ей. Мож­но ска­зать ещё ост­рее, - Та­хар же­ла­ет при­вить иде­а­лы и об­ра­зы ин­ди­ви­ду­аль­ной неза­ви­си­мо­сти все­му мощ­но­му строю ис­лам­ской ци­ви­ли­за­ции, не сгла­жи­вая при этом про­ти­во­ре­чий и не об­хо­дя ост­рых тем. В этом глав­ный па­фос его по­сла­ния, ко­то­рое в на­ча­ле ХХI сто­ле­тия, в эпо­ху ата­ку­ю­ще­го ис­лам­ско­го ра­ди­ка­лиз­ма, ста­но­вит­ся чрез­вы­чай­но ак­ту­аль­ным.