Она говорит - зашквар
Родительская любовь
Та ещё западня
Лучше тату из любимых комиксов на полспины и еще на руках мимимишный единорог
Лучше случайные знакомые приятели комрады
Преданные смелые бесславные индивидуалисты
Травмированные хрупкие и освежающие как крафтовое пиво в жару
ЛГБТ-активисты и панки фрики и эксгибиционисты
Придурки ударники тусовщики и хорошо причёсанная хипстерня
И все-все, кто боится родоплеменной зависимости в своей крови
только бы не быть с предками
только бы не стать предками
предкофобия и предконенависть
страхпрошлого
ненависть ко всем кто старше тридцати
даже если сами уже перешли рубеж
ненависть к предшественникам
недоверие к себе
страх себя
до блевоты и сухого хохота
взаимного узнавания
Предположим, это рассказ. Интересно, он уже написан или нет. Но я вижу его, как он идёт. Высокий, красавец, глаза в пол-лица. Как из сказки юноша. Но кого это здесь ебёт, в принципе. Сказочная его внешность. И то, что родители его с Бадахшана. Сад их практически падал к Пянджу. Уникальное место, где немножко земли на камнях. Сад, - рассказывают, - разбил его прадед. Полжизни отдал. Потом девяностые годы, дед умер, отец уехал. Всю семью сюда перевёз. А куда? Не в Душанбе же? Шла война, северяне победили. А он был южанин. Южнее некуда. На другом берегу – Афган. Тут воевали фундаменталисты, как их потом стали называть, радикалы. Исламская партия Возрождения. А отец не мог быть фундаменталистом, он был исмаилитом. Само по себе – радикальней некуда.
• • •читать полностьюВ шоу-практике современного словоупотребления «свобода» продолжает быть и целительницей, и убийцей. Она, как и прежде, поднимает людей с колен, вдохновляет их, ведет, - как рекомендовал старина Мефистофель, - «на бой», но при этом почти моментально превращает каждое движение в фарс. Свобода выбора, информации, свобода любви или национального самоопределения, - сотни и тысячи маленьких и больших, свобод и свободочек, танцуют, поют и размахивают флажками перед носом остолбеневшего обывателя, не давая ему увидеть и почувствовать, как работают новейшие механизмы порабощения и зависимости...
• • •читать полностьюЯ лежал на пляже, в дюнах, где-то в трехстах метрах большая река впадала в море, за спиной вставал сосновый лес. Мне приказали тут находиться, пока они что-то там решают. Хотя слово «приказали» опять-таки какое-то не наше, мне просто спокойно было предложено: «Ты побудь там, положение для нас новое, мы еще пока не очень понимаем, что делать». Надо сказать, мне тоже неясно, что может случиться дальше. Как поступить самому, какое решение придумают другие. А ведь еще недавно окружающая действительность казалась привычно безоблачной и беспроблемной. Дело в том, что даже размышлять о том, что будет со мной, как сложатся мои отношения с окружающим миром, я не умел, не имел опыта. И мозги в голове скрипят и стонут с непривычки.
• • •читать полностьюЕго ученик, Свами Вивекананда позже вспоминал слова своего учителя в книге "Практическая Веданта": ""Не я, но Ты", - и кто говорит "не я", тому Господь наполняет сердце. Чем меньше этого мелкого "я", тем больше в человеке Бога". - Мой учитель Рамакришна нашел эту истину во всех религиях мира и стал осуществлять ее в своей жизни. Он никогда не ограничивался прекрасными теориями, но стремился немедленно осуществить задуманное на практике. Мы видим, как произносят расчудесные речи о милосердии и равенстве, о правах других людей и обо всем таком прочем, но все это остается теорией. Мне посчастливилось: я нашел человека, который умел воплощать теорию в жизнь. У него была удивительная способность осуществлять на практике то, что он считал правильным".
• • •читать полностью