В си­сте­ма­ти­че­ском ка­та­ло­ге ми­ро­воз­зре­ний и био­гра­фий, при по­мо­щи ко­то­ро­го по­тре­би­тель­ское об­ще­ство тщит­ся при­спо­со­бить для сво­их нужд лю­бую идею и вся­кую судь­бу, Ива­на Ил­ли­ча рас­пре­де­ли­ли по ячей­кам «хри­сти­ан­ский анар­хизм», «ра­ди­каль­ный эко­ло­гизм» и «уто­пи­че­ский ан­ти­мо­дер­низм». Из всех этих тер­ми­нов толь­ко опре­де­ле­ние «хри­сти­ан­ский» име­ет смысл, - в мо­ло­до­сти Ил­лич был иезу­и­том и док­то­ром тео­ло­гии, - и до кон­ца сво­их дней оста­вал­ся бо­го­сло­вом, - при са­мом глу­бо­ком по­ни­ма­нии этой про­фес­сии. «Эко­ло­ги­стом» он мо­жет быть на­зван толь­ко в той ме­ре, в ка­кой хо­тел огра­ни­чить обы­ва­те­ля в его стрем­ле­нии по­жрать всё цве­ту­щее и ды­ша­щее на на­шей зем­ле, «ан­ти­мо­дер­ни­стом» - по­сколь­ку от­ка­зы­вал­ся при­зна­вать до­сти­же­ния тех­ни­че­ско­го про­грес­са как непре­лож­ную цен­ность, «анар­хи­стом» и «уто­пи­стом» - лишь по­то­му, что ви­дел ма­ло поль­зы в ос­нов­ных со­ци­аль­ных ин­сти­ту­тах совре­мен­но­го ми­ра. Но в сущ­но­сти Ил­лич со­всем не об этом.